مهردل

هشدار موسوی - کارناوال عاشورای 2

mohredel2 — Sat, 26 Dec 2009 05:07:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

اَلسَّلامُ عَلَيْکَ يا اَبا عَبْدِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَيْکَ يَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ

از چند روز پیش برای تاسوعا و عاشورای حسینی متنی نوشته بودم . اما امروز از طرحش صرف نظر کردم .از دیروز همه از راهپیمایی جنبش سبز در روز عاشورا می گفتند و من هم از چند نفر شنیدم و البته از اینکه چرا "در روز عاشورا" تعجب کردم تا اینکه میر حسین موسوی بیانیه ای صادر کرد :

«بر اساس اطلاعات موثق نیروهای زخم خورده از مراسم عظیم تشییع مرحوم آیت الله العظمی منتظری در نظر دارند با تکرار سناریوی شکست خورده کارناوال عاشورا در روز چمعه این هفته (فردا) اقدام به حرمت شکنی برنامه ریزی شده از آیین های عزاداری محرم کنند و این امر را به جنبش سبز نسبت دهند.

به گزارش «کلمه»، برای این منظور متاسفانه برخی از خانم‌های معلوم الحال را جمع کرده و در این مورد به آنها ماموریت داده‌اند. لذا به مردم عزیز هشدارباش داده می شود تا این توطئه را خنثی کنند. با توجه حضور اکثر مردم در آیین های عزاداری توصیه می‌شود از وسائل ارتباطی به جز شبکه اینترنت جهت اطلاع رسانی استفاده شود.»

من چند روز پیش از پاره کردن عکس امام برای تهییج افکار مردم و موضوع کارناوال عاشورا در زمان انتخابات ریاست جمهوری خاتمی و مشابهتش با تاریخ مشروطه در اینجا مطلبی نوشتم و سایت رویدادنیوز، این برنامه احتمالی را «سناریوی کاناوال عاشورای دو» خوانده است. و اینطور نوشته است:

« ۱۲سال پیش در بعد از ظهر عاشورا، عده‌ای از دختران "بدحجاب"و پسران در شهرک غرب، سوار بر خودروهایی نسبتا گران‌قیمت، در حالیکه تا نیم تنه از پنجره‌های ماشین بیرون آمده بودند، می‌رقصیدند و به نفع خاتمی شعار می‌دادند. یک گروه نیز از این حرکت فیلمی تهیه کردند و در سطحی وسیع در مراکز مذهبی پخش شد. این فیلم به «کارناوال عصرعاشورا» معروف شد.

بعد از به قدرت رسیدن خاتمی، یک تیم حقوقی مسوول پیگیری این مساله شد، اما نتایج نهایی پرونده بر بسیاری از شهورندان معلوم نشد. گفته می‌شد وزارت اطلاعات وقت و صدا و سیما نقش مهمی در تهیه، تکثیر و توزیع این فیلم به منظور تحریک مذهبی‌ها علیه خاتمی بر عهده داشته‌اند.»

وقتی این بیانیه هشدار آمیز میر حسین موسوی را خواندم ، انگار دنیا بر سرم خراب شد . اینبار خیال شومی دارند . خدایا ، امام حسین(ع) با همه اعوان و انصارش ، برای زنده کردن دینت ، در کربلا، سلحشوری کردند و همه قطعه قطعه شدند و اهل و عیالشان به اسارت رفت. تا دین تو زنده بماند و قرنها طول کشید و امروز که با هزاران رنج و محنت به دست ما رسیده ، اربابان قدرت می خواهند برای سیراب کردن عطش خود ، خون او و یارانش را پایمال امیال خود کنند . ای درد و دریغ و داغ از این حیله و مکری که اندیشیده اند. این غم جانکاه را به کجا ببریم و به که بگوییم و سر در کدام چاه فرو ببریم و ناله و فغان به کدام آسمان بلند کنیم .

این همه عقلا گفتند و می گویند دروغ و مکر و مردم فریبی را بس کنید . با این کارهایتان همه از دین خدا گروه گروه بیزار و خارج شده و می شوند . اما گوش کسی نشنید و نمی شنود . تنها ملجاء و فریادرس ما تویی. تو خود به فریاد دینت برس و نقشه بدخواهان دین و ملت و مملکت را به خودشان برگردان. ومکرو و مکرالله والله خیر الماکرین

.....................

دفتر آیت الله طاهری اصفهانی در مورد مراسم ختم آیت الله منتظری و خنثی کردن دروغی که در اصفهان پخش کرده اند بیانیه داده است. گویا می خواهند وعده پیروزی داده شده را محقق کنند، چون نقدی چند روز قبل از ماه محرم گفته بود: بدانيد كه پيروزي نزديك است !

آهنگ پنهان تاریخ پیدایش جهان

mohredel2 — Thu, 24 Dec 2009 12:15:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

کتاب " آهنگ پنهان تاریخ پیدایش جهان " نوشته " ترین خوان ذوان " را دو سه هفته پیش دوستی به من داد تا بخوانم. من طی دو سه روز آن را با ولع تمام خواندم . تا به امروز فرصت نشده از آن حرفی بزنم هرچند کتاب را به دوستانی معرفی کردم اما گمان نمی کنم کسی آن را جدی گرفته باشد. به همین خاطر تصمیم به معرفی مبسوط کتاب گرفتم.

مشخصات کتاب:

نام کتاب " آهنگ پنهان تاریخ پیدایش جهان"

نوشته : ترین خوان ذوان
ترجمه: مهدی سمسار
انتشارات :روزبهان- 1377چاپ اول
کیهان شناسی- منظومه شمسی - انفجار بزرگ- فیزیک نجومی
360 صفحه مصور - قیمت 27500 ریال
روبروی دانشگاه تهران تلفن 6408667

کسی که کتاب را به من داد می گفت: در اصفهان دوستی داشتم او زمان شاه کمونیست مبارزی بود و حتا به زندان افتاده بود . چند سال پیش به خانه اش رفتم . وقت نماز شد وضو گرفتم و برای خواندن نماز مُهر خواستم. دوستم با تغّیر و تلخی تمام گفت: اینجا مسجد نیست! اگر می خواهی نماز بخوانی به مسجد برو. و تا خواستم حرفی در دفاع بگویم گفت : گوشم از این حرفها پراست. اگر بخواهی اینجا نماز بخوانی ، نه من و نه تو!

دوستم می گفت: او آدم خیّری بود و امورات چند خانواده را کفایت می کرد و خرج تحصیل و زندگی و ازدواج و جهیزیه این خانواده ها را به طور ناشناس و تلفنی پرداخت می کرد. کارخانه ای داشت. اما لامذهب بود به خاطر اینکه زمان جنگ آخوندی را دیده بود که به احتکار مشغول بوده و پیش خود فکر کرده بود که اگرخدا و دین حق باشد امثال این آقا که دم از دین می زنند باید خود عامل به حرفهای خود باشند و چون نیستند پس حتما اساس دین دروغ است و خلاصه اینکه از دین بیزار بود.

دوستم گفت چند سالی گذشت تا به این کتاب برخورده و خواندم . به همسرم گفتم من باید به اصفهان بروم. ساکی بستم و عازم اصفهان شدم . کتاب را هم با خود بردم. به خانه دوستم رفته و به او گفتم : یادت هست گفتی هر وقت علم ثابت کرد خدا هست ، من به آن خدا سجده خواهم کرد. من با کتابی آمده ام که به زبان علم با تو سخن می گوید و کتاب را به او داده و خداحافظی کرده و برگشتم. وقت خداحافظی از او خواستم اگر کتاب را خواند و نظرش نسبت به خدا عوض شد با من تماس بگیرد. دوستم می گفت حدود یک هفته بعد از اصفهان تماس گرفت و در حالی که گریه می کرد ، گفت تو با این کتاب خدا را به من نشان دادی. من چنین خدایی را طلب می کردم و حالا خدا را شکر می کنم که مرا زنده نگه داشت تا پس از ستایش و سجده بر او آماده ترک دنیا باشم. و شرمنده بود که پیش از این در برابر خدا می ایستاده و او را نمی پذیرفته است.

این مقدمه را گفتم که بگویم :

کتاب " آهنگ پنهان" را یک دانشمند کیهان شناس ویتنامی الاصل ساکن امریکا نوشته است و طی این کتاب هر آنچه استیفن هاوکینگ در دو کتاب خود گفته است را طبق دید شرقی خود ، برای مردم و تا جای ممکن به زبان ساده نوشته است . کتاب علمی و سرشار از تازه ترین یافته های بشر در حیطه علم است. به تعبیری تاریخ علم است . وقتی این کتاب را بخوانید خواهید دید که تصدیق کننده خدا و آیات قرآن است . برای من عجیب بود که اثری ازچنین کتاب پرمغزی دراینترنت جز درچند لینک انگشت شمار مثل همانهایی که قبلا نام بردم و وبلاگ آقای نورالهی و اینجا و اینجا دیگر هیچ اثری نیست. در حالی که از استیفن هاوکینگ بیش از 550000 مطلب می توان یافت! (عکس واضحی از او را ببینید) زمینهٔ پژوهشی اصلی استیفن هاوکینگ کیهان‌شناسی و گرانش کوانتومی است. از مهم‌ترین دستاوردهای وی مقاله‌ای است که به رابطهٔ سیاه‌چاله ها و قانون‌های ترمودینامیک می‌پردازد. او نشان می‌دهد که سیاه‌چاله‌ها بعد از مدتی به وسیلهٔ زوج‌های ذرات مجازی که در افق رویداد (event horizon) آن تشکیل می‌شود، نابود می‌شوند.

اینکه در غرب نوع نگاه ذوان به کائنات را در بوق نکنند و حتا مخفی اش کنند ، به دلیل روحیه خدا ستیز ایشان برای من قابل توجیه است . اما اینکه علمای ما چرا از آن برای اثبات حقیقت و حقانیّت ادیان توحیدی به خصوص اسلام بهره نبرده و نمی برند، حیرت آورتر و عجیبتر است. شاید باورتان نشود حتا فارغ التحصیلان دانشگاهی رشته فیزیک ما نه اسم هاوکینگ و نه نام ذوان را نشنیده اند.

بهره برداری از علم برای اثبات گفته های قرآن زمانی می توانست خطر آفرین باشد که ، طی فرآیند آزمون و خطا ، امکان رد نظریه ای و طرح نظری دیگر امکان داشت. اما امروز علم به آن مقدار قطعیت رسیده است که دیگر امکان نسخ آن نیست و به معنای تام "علم" است و البته چنین علمی مصّدق قرآن خواهد بود. خطبه اول نهچ البلاغه در هزار و چهارصد سال پیش از نحوه شکل گیری عالم گفته است و چیزهایی را شرح داده که امروز توسط علم و به زبانی دیگر به اثبات رسیده است. حضرت علی(ع) آن زمان می فرمود" سلونی قبل ان تفقدونی" بپرسید پیش از آنکه با فقدانم روبرو شوید و احمقها از او تعداد موهای ریش خود پرسیدند.

او می گفت من به راههای آسمان واردتر از راههای زمینم ، هر چند این تعبیری عارفانه است ، اما کسی از حرفش استقبالی نکرد و قدرش را ندانستند و امروز هم با کتابهای صد من یک غازی که از نام بردنشان هم ابا و کراهت دارم به اسم طرفداری و شیعه گری ، منزلت او را به قدری سخیف و حقیر می کنند که حتا دشمنان هم از عهده وارد کردن این گونه ضربات عاجزند. به قولی:

گر عدویی چون توی دوست هست

ما را ز دشمنان، یک دوست بس

سعی خواهم کرد قسمتهایی از آن را بنویسم البته می دانم که پیمانه کردن دریا ممکن نیست اما ...

خلاصه اینکه از دوستانم می خواهم این کتاب را بخوانند و به دیگران هم معرفی کنند . کمترین حسن خواندن کتاب این است که خواهید فهمید که ما از "دنیا" ، "یک دنیا" عقب هستیم و چه راه طولانی برای پیمودن در پیش رو داریم . از همین الان بسم الله بگوییم و قدم در پیمودن این راه بگذاریم. بسم الله

قانون و قانون گذاری

mohredel2 — Mon, 21 Dec 2009 15:52:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

حکومت اسلام،حکومت قانون است. در این طرز حکومت ، حاکمیت منحصر به خداست و قانون ، فرمان و حکم ِ خداست. قانون اسلام یا فرمان خدا بر همه افراد و بر دولت اسلامی حکومت نام دارد. همه افراد از رسول اکرم (ص) گرفته تا خلفای آن حضرت و سایر افراد تا ابد تابع قانون هستند، همان قانونی که از طرف خدای تبارک و تعالی نازل شده و در لسان قرآن و نبی اکرم(ص) بیان شده است.

ولایت فقیه یا حکومت اسلامی ص 54

اسلام از میان انواع حکومتهای شاهنشاهی ، حکومت مشروطه سلطنتی(حکومت انگلستان) ، حکومت اریستوکراسی یا اشرافی ، حکومت حزبی ( حکومت شوروی سابق) حکومت دموکراسی یا حکومت مردم بر مردم ، حکومت اسلامی یا حکومت خدا مردمی( تئوکراسی) با حکومتهای استبدادی و سلطنت های موروثی در تضاد بوده و آن را محکوم می داند و با حمهوریت بیش از اشکال حکومتی که امروز در جهان معمول است سازش داشته ، اما بی تردید محدود در آن نبوده ، بلکه تعیین شکل حکومت با امت اسلامی است . در حکومت سیاسی اسلام قوانین الهی از طرف خداوند برای اداره فرد و جامعه تشریع شده است، و فهمیدن و استخراج آن نیز به عهده اسلام شناسان واقعی نهاده شده است.

امام خمینی می گفت:

حکومت جمهوری اسلامی مورد نظر از رویه پیامبر اکرم (ص) و علی (ع) الهام خواهد گرفت و متکی به اراده عمومی ملت می باشد و نیز شکل حکومت با مراجعه به آراء ملت تعیین خواهد گردید

مصاحبه های امام خمینی ج 1 ص 29

حکومت اسلامی نه استبدادی است و نه مطلقه بلکه مشروطه است. البته نه مشروطه به معنای متعارف فعلی که تصویب قوانین تابع آراء اشخاص و اکثریت باشد. مشروط از این جهت که حکومت کنندگان در اجرا و اداره مقید به یک مجموعه شرط هستند که در قرآن کریم و سنت رسول اکرم (ص) معین گشته است. مجموعه شرط همان احکام اسلام و قوانین اسلام است که باید رعایت واجرا شود. از این جهت حکومت اسلامی حکومت قانون الهی بر مردم است... شارع مقدس اسلام یگانه قدرت مقننه است. هیچ کس حق قانونگذاری ندارد و هیچ قانونی جز حکم شارع را نمی توان به مورد اجرا گذاشت.

ولایت فقیه یا حکومت اسلامی ص 52

سئوالی که به طور جدی و اصولی به ذهن می آید این است که چرا قانون گذاری در اسلام در انحصار خداست و بشر برای اداره زندگی خود نمی تواند قانونگذار باشد.

منتسکیو حقوقدان معروف فرانسوی در روح القوانین چاپ ششم ص 880 می نویسد:

« هیچ قانون گذاری نیست که در قانون نظر خصوصی نداشته باشد. علتش این است که هر قانون گذاری دارای عواطف و افکار مخصوصی است و در حین وضع قانون می خواهد نظرات خود را در آن بگنجاند « ارسطو» در وضع قوانین گاهی می خواست احساسات حقد و حسد خود را نسبت به افلاطون تسکین بدهد و زمانی علاقه و محبت خود را نسبت به «اسکندر» ظاهر سازد «افلاطون » از استبداد ملت «آتن» بیزار بود و این نفرت در قوانین او محسوس است...«هارنیگتون» یگانه قانون درست را قانون جمهوری انگلستان می دانست، در حالی که نویسندگان دیگر عقیده داشتند اگر کشور سلطنتی نباشد دارای قوانین درست نخواهد بود. مقصود این است که قانون همواره با عواطف و احساسات قانون گذاران برخورد می نماید و گاهی اوقات عواطف و احساسات مزبور اندکی در قانون تاثیر نموده و گاهی هم قانون مطلقا و بطور کامل، تحت تاثیر عواطف و نظرات خصوصی قانون گذار قرار می گیرد.»

ژان ژاک روسو در کتاب قراردادهای اجتماعی ص 81 می نویسد:

« برای کشف بهترین قوانینی که بدرد ملل بخورد، یک عقل کل لازم است که تمام شهوات انسانی را ببیند ولی خود هیچ حس نکند. با طبیعت هیچ رابطه ای نداشته باشد ولی حاضر باشد به سعادت ما کمک کند، بالاخره به افتخاراتی اکتفا نماید که به مرور زمان علنی گردد. یعنی در یک قرن خدمت کند و در قرن دیگر نتیجه بگیرد.»

به این ترتیب وقتی برای کاربرد محصولی ساخته یک صنعتگر نیاز به دفترچه راهنماست که به همه قسمتهای فنی دستگاه اشراف دارد و نحوه کار آن را می داند و دستورات لازم را برای آن صادر می کند ؛ برای بشر نیز چنین قوانینی از سوی خداوندی که خالق بشر است نیاز است . خدا انسان را خلق کرده و از همه رموز او با اطلاع است و با ارسال دستورات از طریق وحی به پیامبران ، قوانین مورد نیاز بشر را در اختیارش می گذارد .

حالا حتما این سئوال طرح می شود که از کجا بدانیم حکم خداوند در موضوعاتی خاص چیست به ویژه اینکه در خصوص مسائل مبتلابه امروز جامعه مثلا بانک و بیمه و امثال اینها دستور مستقیم و آشکاری نداده است.

در اسلام قانونگذار منحصرا خداست . حتا پیامبران نیز حق تشریع ندارند. البته آنان به اذن الهی می توانند احکام حکومتی صادر کنند . علامه طباطبایی در توضیح احکام حکومتی می نویسد:

در سایه قوانین شریعت و رعایت موافقت با آن ، ولی امر می تواند یک سلسله تصمیماتی مقتضی بر حسب مصلحت وقت گرفته ، طبق آنها مقرراتی وضع نماید و به موقع اجرا بگذارد. مقررات نامبرده لازم الاجراء و مانند شریعت دارای اعتبار است با این تفاوت که قوانین آسمانی ثابت و غیر قابل تغییر است ولی مقررات وضعی قابل تغییر و در ثبات و بقاء تابع مصلحتی می باشد که آنها را بوجود آورده است . وچون پیوسته زندگی جامعه انسانی در تحول و رو به تکامل است ، طبعا این مقررات تدریجا تبدیل و تغییر پیدا کرده و جای خود را به بهتر از خود خواهد داد « بررسی های اسلامی ص 179»

آیت الله منتظری می گوید:« یک قسم دستورات بیان حکم خداست مثلا قرآن مطلبی را متذکر می شود و پیامبر همان را بیان می کند. ولی قسم دیگر دستوراتی است که پیامبر به اعتباری که حاکم است و حکومت دارد ، دستورات حکومتی صادر می کند. بنابراین آن دستوراتی که حکم خدا را بیان می کند ، آنها را پیامبر از جنبه نبوت و رسالتش بیان می کند و آن بیان احکام خداست. ولی پیامبر چون خودش حاکم است، احکام حکومتی هم دارد ، مثلا می گوید سپاهیان اسلامی بروند در فلان منطقه بجنگند. چنین دستوراتی در قرآن نیامده پس دستور پیامبر به اعتبار اینکه حاکم است صادر شده ، به چنین دستوراتی دستورات حکومتی می گویند . درسهایی از نهج البلاغه ص 154»

[ دو سه هفته پیش در سایتی خواندم آیت الله منتظری کتابی به زبان عربی در رد ولایت فقیه نوشته اند امیدوارم به زودی ترجمه شود تا ببینیم او که از طرفداران ولایت فقیه بود در این اواخر چگونه می اندیشید]

دیدیم که با تأسی به حکومت پیامبر در جمهوری اسلامی نیز که وضع قوانین به مجلس شورا و شورای نگهبان و مجمع تشخیص مصلحت و یا حاکم سپرده شده است ، احدی حق ندارد بر خلاف قوانین خداوند، قانونی وضع کند. زیرا بر طبق آیات بسیاری در قرآن این موضوع نهی شدید شده است مثلا:

و انزلنا الیک الکتاب بالحق مصدقا لما بین یدیه من الکتاب و مهیمنا علیه فاحکم بینهم بما انزل الله و لا تتبع اهوائهم عما جائک من الحق سوره مائده آیه 48

ما این کتاب را به حق بر تو فرستادیم و بر حقیقت و درستی همه کتب آسمانی پیشین گواهی می دهد. پس به آنچه خداوند فرستاده بین آنان حکم کن و در اثر خواهشهای ایشان ، حکم حقی که بر تو فرود آمده است را فرو مگذار.

همه آنچه در خصوص احکام و قوانین گفته شد، تابع یک اصل بسیار مهم اسلامی است. این اصل در « ان الناس مسلطون علی اموالهم» متبلور است . وقتی مردم بر اموال خود تسلط دارند . به طریق اولی بر جان خود مسلطند و اگر دیگری بر مال انسان سلطه ای ندارد، به طریق اولی بر جان او سلطه ای نخواهد داشت. و چون قدرت سیاسی خواه ناخواه با اموال و انفس مردم سر و کار دارد ، پس باید برآمده از مردم و مورد رضایت آنان باشد. نتیجه می گیریم سرچشمه قدرت در تشکیل حکومت خود مردم و اراده و خواست آنان است ، چرا که انبیاء آمدند تا با هدایت آنان ، مردم خود عدالت اجتماعی را بر پا نمایند. « لیقوم الناس بالقسط – حدید 25»

شهید اول در ذیل قاعده 147 از کتاب « القواعد و الفوائد» موارد عزل حاکم را بر می شمرد و می گوید : « مورد سوم در جایی است که مردم نسبت به او بی میل بوده و مطیع دیگری باشند. والبته لازم نیست که آن فرد دوم کامل تر باشد. بلکه اگر با واجد بودن شرایط، صلاحیت و شایستگی این سمت را داشته باشد کافی است زیرا نصب حاکم برای رعایت مصلحت مردم است.»

اقتباس و تلخیص از کتاب مبانی سیاست در اسلام –تالیف عیسی ولایی – چاپ اول - پاییز 1377- 546 صفحه – قیمت 12000 ریال - سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی (صفحات 57 تا 79 )

قانون گذاری با ۱۸۲۰۰۰۰ یافته یا قانونگذاری با ۱۷۵۰۰۰ یافته یا قانون گزاری با ۴۱۴۰۰۰ یافته در گوگل!؟ در کتاب گاهی در یک پاراگراف هر سه شکل نوشتاری دیده می شود!!؟

آیت الله العظمی منتظری به دیار باقی شتافت

mohredel2 — Sun, 20 Dec 2009 13:15:18 GMT

آیت الله العظمی منتظری درگذشت

مراسم تشییع فردا دوشنبه ساعت ۹ صبح از مقابل بیت به سوی حرم

به نقل از وبلاگ دموکراسی

حفظ نظام با این همه بدون شرح در این شهر!

mohredel2 — Sat, 19 Dec 2009 13:43:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

قصد داشتم در جواب کامنتهای پست پیش از قانون و مرز آزادی بنویسم فرصت تایپ نشد پس فعلا به این بریده همشهری جوان شماره ۲۴۲ - ۲۸ آذر ۸۸ نگاهی بکنید تا بعد.

استفاده از امعا و احشای دام برای تولید محصولات پروتئینی را هم ببینید و به خصوص نظرات را بخوانید که ما ملت گربه نشین، گربه خور شدیم رفت! حفظ نظام یعنی تهیه غذای طیب و طاهر

آمار غیر رسمی از زنان خیابانی تهران را هم ببینید و مرگ اخلاق را شاهد باشید! سن دوازده سال برای تن فروشی! حفظ نظام یعنی زدودن این لکه ننگ

کشته شدن 28 هزار نفر در تصادفات جاده ای و دویست هزار مصدوم و مجروح با یک جنگ برابری می کند! در سال ۸۵ ، که امروز می گویند کم شده است. کم شدنی مثل آمار بیکاران و امار تورم و...

اینها دلایل لزوم اصلاحات در کشور ماست و عجبا که هر کس از اصلاح حرفی گفت منافق نام می گیرد! حفظ نظام یعنی حفظ مردم از کشته شدن نه ...!

دلیل دین گریزی مردم

mohredel2 — Wed, 16 Dec 2009 08:41:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

همه این روزها از اینکه مردم دین گریز شده و می شوند هشدار می دهند . ببینیم باعث دین گریزی مردم چیست؟

شهید مطهری در کتاب «علل گرایش به مادیگری صفحه 109»در توضیح سومین دلیل گرایش به مادیگرایی و یا دین گریزی مردم چنین می نویسد:

« در تاریخ فلسفه سیاسی می خوانیم که آنگاه که مفاهیم خاص اجتماعی وسیاسی در اروپا مطرح شد و مساله حقوق طبیعی و مخصوصا حق حاکمیت ملی به میان آمد و عده ای طرفدار استبداد سیاسی شدند و برای توده مردم در مقابل حکمران حقّی قائل نشدند و تنها چیزی که برای مردم در مقابل حکمران قائل شدند وظیفه و تکلیف بود. این عده در استدلال های خود برای اینکه پشتوانه ای برای نظریات سیاسی استبداد مآبانه خود پیدا کنند به مسأله خدا چسبیدند و مدعی شدند که حکمران در مقابل خدا مسئول است ولی مردم در مقابل حکمران مسئولند و وظیفه دارند. مردم حق ندارند حکمران را بازخواست کنند که چرا چنین و چنان کرده ای؟ و یا برایش وظیفه معین کنند که چنین و چنان کن. فقط خداست که می تواند او را مورد پرسش و بازخواست قرار دهد. مردم حقی بر حکمران ندارند بلکه فقط در برابر او وظیفه دارند. ولی حکمران حقوقی دارد که مردم باید ادا کنند. از این رو طبعا در افکار و اندیشه ها نوعی ملازمه و ارتباط تصنّعی بوجود آمد، میان اعتقاد به خدا از یکطرف و اعتقاد به لزوم تسلیم در برابر حکمران و سلب ِ حق ِ هرگونه مداخله ای در برابر کسی که خدا او را برای رعایت و نگهبانی مردم برگزیده است و او را فقط در مقابل خود مسئول ساخته است ، از طرف دیگر و همچنین قهرا ملازمه بوجود آمده میان حق حاکمیت ملی از یک طرف و بی خدایی از طرف دیگر... از نظر فلسفه اجتماع اسلامی، نه تنها نتیجه اعتقاد به خدا، پذیرش حکومت مطلقه افراد نیست و حاکم در مقابل مردم مسئولیت دارد، بلکه از نظر این فلسفه ، تنها اعتقاد بخداست که حاکم را در مقابل اجتماع مسئول می سازد و افراد را ذی حق می کند و استیفای حقوق را یک وظیفه لازم شرعی معرفی می کند....» شهید مطهری در ادامه چنین نتیجه می گیرد که :« مفاهیم دینی را مساوی با اختناق اجتماعی گرفتن جز گریزاندن افراد از دین و سوق دادن آنان بسوی ماتریالیسم و ضدّیت با مذهب و خدا و هر چه رنگ خدایی دارد محصولی نخواهد داشت ».

همچنین شهید مطهری در کتاب « امامت و رهبری ص 232» می نویسد:« اعتراف به حقوق مردم شرط لازم و احتراز از هر چیزی که مشعر بر نفی حاکمیت آنها باشد شرط اول ِ رهبری سالم ، و شرط ِ اول ِ رهبری طبیعی است که ، می تواندرضایت و اطمینان مردم را جلب کند. پیوند تصنعی که کلیسا میان اعتقاد به خدا و نفی حاکمیت مردم و بالالزام میان حق حاکمیت مردم و نفی خدا برقرار کرد عامل مهمی در روگرداندن مردم از دین و مذهب شد. در حقیقت اصل مردم برای رهبر و نه رهبر برای مردم را تثبیت کرد... درحالی که از آیه کریمه « ان الله یامرکم ان تودوا الامانات الی اهلها و اذا حکمتم بین الناس ان تحکموا بالعدل» ( سوره نسا آیه 58) بهترین مفهوم این است که حاکم امانتدار مردم است و به عبارت دیگر اصل رهبر برای مردم نه مردم برای رهبری استفاده می شود. در « مجمع » از امامین صادقین (ع) نقل می کند که در این آیه مخاطب ائمه اند چنانکه در آیه بعد :« اطیعوالله و اطیعوالرسول... (مخاطب مردمند) . امام باقر (ع) فرمود : از این دو آیه یکی مال ماست ( مبین حقوق ماست) و دیگری مال شماست ( مبین حقوق شماست) و در مقاله ( مقاله 12 از سلسله مقالات سیری در نهج البلاغه ) گفتیم که واژه رعیت* علیرغم مفهوم منفوری که اخیرا در زبان فارسی پیدا کرده ، متضمن مفهوم حاکم و رهبری برای مردم نه مردم برای رهبر و حاکم است »

بر اساس چنین دیدگاهی است که امام خمینی همواره خود را خادم و مردم را مخدوم خود می دانست و می گفت: به من خادم بگوئید بهتر است تا رهبر بگوئید

عکس امام (رهبر) یا عکس مردم!

mohredel2 — Tue, 15 Dec 2009 12:54:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

مردم را تحت فشار می گذارند که چی! مثلا عکس امام در گوشه ای پاره شده است! امام راجع به خودش اینطور می گفت :

الان آنچه مربوط به مسائل آخر است، اين است که راديو - تلويزيون و مطبوعات مال عموم است -چنانچه شما هم همين اعتقاد را داريد که عموم بر آنها حق دارند - از اين جهت، من به سهم خود خيال دارم که راجع به من کم باشد، مگر در مواقع حساسى که لازم است که آن هم بايد از ما سؤال شود که آيا مطلبى را بايد نقل بکنند يا خير.

والا آنچه خوب است در راديو - تلويزيون و مطبوعات باشد، آن است که براى کشور اثرى داشته باشد.

مثلا اگر زارعى خوب زراعت کرد و زراعتش خوب بود، شما اين شخص را به جاى مقامات کشور در صفحه اول بگذاريد و زيرش بنويسيد اين زارع چگونه بوده است، اين منتشر بشود.

و يا کارمندى خوب کار کرد، و يا اگر طبيبى عمل خوبى انجام داد، عکس او را در صفحه اول چاپ کنيد و بنويسيد که اين عملش چطور بوده است.

اين باعث تشويق اطبا مى شود و بيشتر دنبال کار مى روند.

يا مثلا اگر کسى کشفى کرد، بايد مفصل با عکس و مطلب باشد، يا اگر کسى سارقى را دستگير نمود، و يا يک کشاورز و يا هنرمند و يا جراح، که متاسفانه نه اسمشان است و نه عکسشان، در حالى که اينها لايقاند تا در روزنامه ها مطرح شوند، خلاصه ، بايد اساس تشويق اشخاصى باشد که در اين کشور فعاليت مى کنند، اينها به اين کشور حق دارند، به اين روزنامه ها حق دارند، به راديو - تلويزيون حق دارند، ولى ماها نسبت به آنها حقمان کم است.

البته ، آنچه من مى گويم راجع به خودم است، به ديگران هيچ کارى ندارم، آنها اختيارش با شما و با خود آنهاست.

من ميل ندارم راديو هر وقت باز مى شود اسم من باشد، مدتهاست که از اين جهت متنفرم، اين کار غلطى است، به اندازه متعارف نسبت به همه خوب است، زيادى اش مضر است، اين به ضرر مطبوعات است و مطبوعات را سبک مى کند.

اشخاص، شخصيتهايشان با خودشان است، اين طور نيست که اگر اسمشان زياد يا کم مطرح گردد، شخصيتشان زياد يا کم شود.

در ايران هرکس معلوم است چه جورى است.

بنابراين، آنچه راجع به خودم مى گويم اين است که اگر قرار است عکس مرا بگذاريد، به جاى آن، عکس يک رعيت را بگذاريد و زيرش بنويسيد اين رعيت چه کار مهمى کرده است.

نقل شده از تبیان

ببینیم الان چه می گویند تفاوت را حس خواهیم کرد.

پاره کردن عکس امام الگو برداری از مشروطه

mohredel2 — Mon, 14 Dec 2009 08:55:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از نیرنگهای مستبدین و ملاهای طرفدار مشروطه مشروعه برای بدنام کردن مشروطه خواهان و متهم کردن آنها به بی دینی ، این بود که نظمیه جمعی از زنان فاحشه را با پول زیاد جمع کرد و در خفا به آنها دستور داد که به حال اجتماع در میان روز که خیابانها و بازارها پر از جمعیت است، بدون حجاب به بازارها و خیابانها رفته و فریاد بکشند زنده باد مشروطه.زنده باد آزادی ( مشروطه به ما آزادی داده و ما باید از قیود دینی آزاد باشیم و هر طور میل داریم زندگی کنیم)

هدف مستبدین این بود که به این وسیله مردم متعصب را بر ضد مشروطیت قیام بدهند و به آنها بفهمانند که اگر از این سیل جلوگیری نشود ، فردا زنها و دخترهای آنها هم بروز همین زنهای دوره گرد و هرزه خواهند افتاد.

دولت آبادی می نویسد: که محرک اصلی این نقشه سعد الدوله بود.*

باری این نیرنگ هم به جایی نرسید و مردم مصنوعی بودن آنرا به خوبی درک کردند و خطبای ملت این عمل رسوای ملاهای مستبد را که جز بدنامی خودشان نتیجه ای نداد برای مردم تشزیح کردند و به همه فهماندند که این قوم برای رسیدن به مقصودی که در پیش دارند از ارتکاب هر نوع زشت کاری و پلیدی خودداری ندارند.

*[از نمایندگان مجلس بود که استعفا داده و به صف مستبدین پیوست و با اینکارش لطمه بزرگی به ارکان مشروطه زد]

از کتاب تاریخ مشروطیت ایران نوشته دکتر مهدی ملک زاده کتاب سوم صفحه 505 که چهل سال بعد از انقلاب مشروطه چاپ شده است.

با خواندن این قسمت از تاریخ شما یاد کارناوال عاشورا و جو سازی بعدی بر علیه خاتمی نمی افتید!؟ یا شما یاد رقص های شبانه عده ای در خیابانها در طرفداری از میر حسین موسوی در ایام انتخابات نمی افتید!؟ به خصوص که قبلش همه چیز را تبرج می خواندند و برخورد شدید می کردند! آیا این تکه از تاریخ مثل پاره کردن عکس امام برای سو استفاده بعدی نیست؟ باید از زبان میرزا آقا خان از شعرای مشروطه طلب گفت:

زمن شنو این نکته شاها درست نباید شهی چون تو بیداد جست

تـــرا هست فرهنگ و رای و هنر نـدارد هــــنر شـاه بیـدادگر

که بیــداد گری ز بیچارگـیست به بیداد گر بر بیاید گریست

ز بیــدادگر کیست بدبخت تــر که بیدادش آید بخود سخت تر

اهانت به امام ؛ واقعیت یا نقشه ای برنامه ریزی شده؟

mohredel2 — Sun, 13 Dec 2009 13:55:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

برخی صاحبنظران با توجه به احترامی که همه مردم بویژه جریان های معترض به انتخابات، برای شخصیت حضرت امام قائلند،یکی از بهترین راه حلها را دادن مجوز به جریان سبز برای شرکت در یک راهپیمایی برای محکوم نمودن چنین حادثه ای می دانند، راهپیمایی که می تواند تنها با حمل عکسهایی از حضرت امام و بدون شعارهایی انحرافی برنامه ریزی شود. به این ترتیب شیطنت و نقشه پدید آوردندگان این حادثه به نتیجه عکس خواست آنها خواهد انجامید.

دوشنبه شب پخش مکرر صحنه ای که صدا و سیما مدعی بود از تظاهرات همان روز (16 آذر ) تهیه نموده، و در آن تمثال حضرت امام در دست عده ای مورد اهانت قرار گرفت موج جدیدی را در کشور پدید آورد. صدا و سیما این اقدام را به معترضین انتخابات و اصطلاحا جنبش سبز منتسب نمود.

به گزارش خبرنگار "آرمان ایران" با پخش این گزارش اولین واکنش را مهدی کروبی رئیس سابق مجلس شورای اسلامی و نامزد معترض دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، با ارسال نامه ای به ضرغامی رئیس صدا و سیما نشان داد.

کروبی در نامه خود که آن را 17 آذر نوشت متذکر شد: "برخى عامدانه به دنبال بد نام كردن اعتراضات واقعى و حقيقى مردم كه پس از انتخابات رياست جمهورى آغاز شده است، مى باشند و درصدد هستند راه را براى جريانات افراطى كه جز به قانون شكنى و سركوب مردم نمى انديشند، باز كنند."

کروبی در نامه خود هشدار داد: "متاسفانه مجموعه ای در این سازمان شكل گرفته است كه بر این اعتقاد است با هزینه كردن نام و اعتبار امام، سركوب مردم را توجيه نمايد."

اما مديركل روابط عمومي سازمان صداوسيما "محمود عاطفی" فردای آن روز یعنی 18 آذر ماه ضمن رد ادعاي مهدي كروبي گفت: " تصاوير مربوط به اغتشاشگران موسوم به جنبش سبز كه از بخش خبري 20:30 پخش شد، كاملا واقعي و حقيقي است و هيچ كدام از آن تصاوير مونتاژي نيست و اصل آنها در صداوسيما موجود است."

موضوع در همین جا خاتمه نیافت، و روز پنجشنبه 19 آذر حمید انصاری قائم مقام موسسه تنظیم و نشر آثار امام (س) در نامه سرگشاده ای به ضرغامی اساسا منکر وقوع چنین حادثه ای گردید و نوشت: " موضوع بدان گونه که در برنامه تلویزیون نشر یافته نبوده و علیرغم آنکه در این روز بعضا شعارهای ساختار شکنانه دیگری، با کمال تاسف مطرح شده، اما هتک حرمتی نسبت به ساحت امام خمینی (س)گزارش نشده است."

انصاری همچنین با "دروغ بیّن و مسلّم" نامیدن آنچه صدا وسیما مرتکب شده نوشت: "حرمت شکنی بی‌سابقه صدا و سیما در تنظیم تصاویر پخش شده جداً باعث تاسف، تعجب و اعتراض جدی دوستداران امام راحل است." و توضیح داد: " نکته حائز اهمیت آن است که هیچ‌ یک از شبکه‌های خارجی و رسانه‌های دیداری و نوشتاری- علی ما نقل- چنین مطلبی را انعکاس نداده‌اند و این اشتباه تنها مخصوص صدا و سیمای جمهوری اسلامی است."

قائم مقام موسسه نشر آثار امام همچنین تاکید نمود: "بغض های متقابل را اگر بتوان در کانون واحدی به محبت تبدیل کرد می‌توان نسبت به آینده امیدوار بود و این همان نکته ارزشمندیست که همواره مورد تایید و تاکید رهبری معظم انقلاب اسلامی بوده و توسط ایشان در مواقع مختلف از مسئولین نظام جمهوری اسلامی مطالبه شده است و به همین سبب هر گونه تلاش از ناحیه هر کس برای آنکه این اختلافات را به بیرون از این خانواده بزرگ هدایت کند را باید نابخردانه و احتمالا خائنانه تحلیل نمود و از آن خون دل خورد و ابراز تاسف کرد. و این تاسف آنگاه صد چندان می‌شود که اشتباه از ناحیه صدا و سیمای جمهوری اسلامی باشد."
در حالیکه میر حسین موسوی نیز در مصاحبه با روزنامه جمهوری اسلامی این اقدام را کاملا مشکوک و یک اقدام ضدانقلابی دانست، سخنان آیت الله صانعی که روز جمعه 20 آذر منتشر شد نکات تازه ای را مطرح نمود، ایشان پرده از نقشه ای برداشت که در پس این قضیه وجود داشته و می خواهد با هزینه نمودن از امام اهداف خود را پیگیری نماید.

این مرجع تقلید و شاگرد امام گفت: "برخی‌ها وقتی به بن بست می رسند حتی از امام هم نمی‌گذرند و از امام سرمایه گذاری می‌کنند، انسان‌های ظالم عکس امام را آتش می‌زنند، بعد می‌گویند کار دانشجویان بوده است، در حالیکه دانشجویان فدایی امام هستند و همه چیزشان را از امام دارند و اگر اعتراض مي كنند به خاطر سخن ايشان مبني بر اينكه ميزان راي ملت است،مي‌باشد."

اما روز جمعه، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نیز اطلاعیه ای با امضای آیت الله پزدی منتشر نمود.

در این اطلاعیه با واقعی قلمداد نمودن این حادثه آن را به معترضین دانشجو نما منتسب نموده و آورده: " در آخرين توطئه‌ها در روز 16 آذر يعني روزي كه نماد استكبارستيزي دانشجويان و دانشگاهيان است عده‌اي بسيار اندك در لباس به ظاهر دانشجو با هتك حرمت بزرگ پرچمدار مبارزه با استكبار جهاني يعني مرجع و رهبر عاليقدر جهان تشيع حضرت آيت‌الله‌العظمي امام خميني‌(ره) دل مردم عزيز ايران و علاقه‌مندان به امام خميني‌(ره) را در سراسر جهان به درد آوردند."

آنگاه ایشان با تاکید بر برخورد قاطعانه می نویسد: " جامعه مدرسين حوزه علميه قم با محكوم كردن اين اقدام ننگين موكدا از مسئولين ذي‌ربط درخواست مي‌نمايد با عاملان و مسببان اين جرم عظيم قاطعانه برخورد نمايند"

آیت الله یزدی در پایان بیانیه خود به نکته مهمی اشاره می کند و از افشاگری رسمی در مورد برخی افراد با عناوین حقیقی و حقوقی نام می برد، گرچه ایشان مشخص ننمود که چه کسانی در جایگاه های حقوقی از چنین اقدامی حمایت نموده اند ولی افراد عنوان دار در کشور معمولا به افراد رده بالای نظام اطلاق می گردد و بسیاری حدس می زنند نظر ایشان کسی است که اخیرا رهبر انقلاب همه را از تخریب ایشان بشدت نهی نموده بودند.

آیت الله یزدی می نویسد: " يادآور مي‌شود كساني که با داشتن عناوين و جايگاه‌هاي حقيقي و حقوقي از اين گونه اقدامات حمايت مي‌كنند دانسته و يا ندانسته با دشمن اسلام و انقلاب همكاري دارند در صورت ادامه بطور رسمي به مردم معرفي خواهيم نمود."

در همین راستا و به گزارش "فارس" تعدادی از طلاب حوزه علمیه قم بنا شده امروز با تعطیل نمودن کلاس ها به تجمع و محکومیت این اقدام بپردازند. فارس خبرگزاری طرفدار دولت در خبرهای مسلسل وار خود از موج اعتراضات و عزاداری هایی که بناست از امروز در دانشگاه ها و مراکز دیگر بوقوع بپیوندد خبر داد، این خبرگزاری همچنین در خبری انتقاد نمازگزاران نماز جمعه قم از بیت امام راحل (ره) را در این خصوص منتشر ساخته! و نوشت: نمازگزاران جمعه قم در پايان راهپيمايي خود با صدور بيانيه‌اي از سكوت موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني(ره) به ويژه بيت امام راحل(ره) در قبال اين اهانت، انتقاد كردند.

خبرگزاری فارس همچنین از قول نمازگزاران نوشت: اهانت به ساحت مقدس امام راحل(ره) موضوعي نيست كه بتوان در قبال آن اغماض كرد و سكوت هر شخصيت موثر نشان از بي‌بصيرتي، قدر نشناسي، محافظه كاري يا تحليل‌هاي غلط و وارونه است، از اين رو از تمام شخصيت‌هاي حقيقي و حقوقي در اين كشور مي‌خواهيم كه به وظيفه ديني، وجداني و ملي خويش عمل كنند. بر ملت هوشيار ايران است كه از حرف‌ها و سخنان ابوموسي‌هاي اشعري زمان غافل نمانند.(!) والبته توضیحی در خصوص این شخصیت جدید مطرح شده در کشور نداد.

آنچه که در جمعبندی حوادث می توان ذکر نمود آنکه علی رغم انکارهای موجود در صف معترضین به دولت در وقوع چنین حادثه ای و همچنین همراه شدن موسسه تنظیم و نشر آثار امام درانتقاد به اقدام صدا و سیما، همچنان طرفداران احمدی نژاد اصرار دارند وجود چنین حادثه ای را اثبات نموده و با استفاده از موج آن احتمالا دست به افشاگری‌هایی بر علیه برخی شخصیت ها بزنند.

البته در این بین هنوز عزت الله ضرغامی شخصا عکس العملی به انکارهای موجود نشان نداده و بیان نمی کند چگونه افرادی حاضر شده اند جلو دوربین فیلمبرداری رسمی صدا و سیما دست به چنین اقدام احمقانه ای بزنند، بی آنکه نگران تشخیص هویت خود بوده و از عواقب آن بترسند، و همچنین بیان نمی کند چگونه تنها فیلمبردار صدا و سیما موفق شده از این صحنه فیمبرداری نموده و آن هم در این بین تنها از انگشت دستهای آشوبگران فیلم بردارد، بدون آنکه بخواهد کمی لنز دوربین خود را بر محیط یزرگتر و جمعیت اطراف آن بازتر نماید!

در مجموع وقوع حادثه بشدت مورد شبهه اهل نظر بوده و روز به روز بر احتمال وجود نقشه و انگیزه های برنامه ریزی شده ای در تهیه و پخش این فبلم افزوده می شود.

برخی صاحبنظران با توجه به احترامی که همه مردم بویژه جریان های معترض به انتخابات، برای شخصیت حضرت امام قائلند،یکی از بهترین راه حلها را دادن مجوز به جریان سبز برای شرکت در یک راهپیمایی برای محکوم نمودن چنین حادثه ای می دانند، راهپیمایی که می تواند تنها با حمل عکسهایی از حضرت امام و بدون شعارهایی انحرافی برنامه ریزی شود.

مسلما با چنین برنامه ای شیطنت و نقشه پدید آوردندگان این حادثه ( چه واقع شده باشد و چه صحنه سازی) به نتیجه عکس خواست آنها خواهد انجامید.

برگرفته از آرمان ایران

تکرار تاریخ و شباهت دوران مشروطه با امروز

mohredel2 — Fri, 11 Dec 2009 22:49:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

دیروز و امروز فرصتی دست داد که تا اواسط جلد دوم کتاب "تاریخ انقلاب مشروطیت ایران"(سه جلدی) نوشته دکتر مهدی ملک زاده که پسر ملک المتکلمین و از مشروطه خواهان بوده است را بی وقفه و یک نفس بخوانم کتاب خوبی است و اطلاعات ذیقیمتی را به خواننده می دهد و البته در قسمتهایی بر خلاف مشهورات تاریخی ادعاهایی در آن طرح شده است که در کتابهای تاریخی کمتر دیده بودم از جمله اینکه امیر کبیر را فرد بسیار مستبدی خوانده و داستانی نقل کرده که موجب حیرت است و دیگر اینکه بقیه تاریخ نویسان مشروطه را یا بی اطلاع دانسته و یا غرض ورز خوانده است.شاید او که در آن زمان نوجوانی بوده و از نزدیک شاهد ماجراها بوده است . او را در این ادعا ذیحق کرده باشد.

با خودم فکر می کردم اصلا چرا اگر کسی بخواهد حقیقت ماجرایی تاریخی را بداند ناچار است اینهمه دچار سرگشتگی شود؟ او در جایی از کتاب گفته است:"...ولی متاسفانه مجموع کتبی که در تاریخ مشروطیت تا حال نوشته شده و مورد مطالعه و دقت نگارنده قرار گرفته یا ناقص و نارسا بوده و یا اشتباهات و مطالب دور از حقیقت داشته...." به نظرم او حرف درستی زده و امروز هم ما به همین درد دچاریم . او که پسر ملک المتکلمین است خودش شاید از این نقیصه خالی نیست و برخلاف نظر م.ع.فره وشی که خود از مشروطه طلبها بوده و در مقدمه ای بر کتاب نوشته و نویسنده را از اتهام جانبداری از پدرش مبرا می داند. اما خواننده نقش ملک المتکلمین را در نقطه به نقطه این کتاب برجسته و پررنگ می بیند .

دکترملک زاده ،" تاریخ بیداری ایرانیان" نوشته "ناظم الاسلام کرمانی" را تاریخی خوانده که برای خوش آمد مردمان و صاحب منصبان مشروطه نوشته شده و گفته است که ناظم الاسلام در میزان تاثیرات خود در تاریخ مشروطه مبالغه کرده و در قسمتهایی یا حرفهایی عاری از حقیقت گفته است و یا لااقل صحتش معلوم نیست. در مورد کسروی هم نوشته است که کسروی فقط از تبریز باخبر بوده و از بقیه نقاط مملکت بی خبر وبی اطلاع بوده و نتیجه اینکه انقلاب مشروطه را منحصر به تبریز کرده و نقش تبریز را از روی بی اطلاعی بیشتر از حد حقیقی برجسته کرده است و در مورد بعضی دیگر از تاریخ نویسان مشروطه نوشته است آنها از حدود انصاف خارج شده و کارهایی که دیگران کرده اند را به خود نسبت داده و نام نیک خود را بمرض جاه طلبی آلوده کرده اند و از کتاب تاریخی(چهار جلدی) بدون قید نام نویسنده ذکری به میان آورده که آلوده به جاه طلبی شده است .او "براون" انگلیسی که دروغها و تحریفاتش در تاریخ نویسی او را از مورد وثوق و اطمینان بودن خارج می کند را ایران دوست و در کمال بی طرفی معرفی می کند! و از کتاب "حیات یحیی"میرزا یحیی دولت آبادی در چهار جلد به عنوان کتابی خوب نام می برد و در جاهایی به آن استناد می کند

او در خلال تریخش آدمها را یا سیاه سیاه و یا سفید سفید معرفی می کند و از ابن الوقتهایی نام می برد که ملون و مذبذب و در پی قدرت بوده اند. او نظرات بسیار بدیعی میدهد که درجای خود خواندنی و در عین حال حیرت آوراست . از علل بروز انقلاب مشروطه به طور مبسوط سخن می گوید که این بخشش خواندنی تز از مابقی بخشهاست .او البته هر که را مشروطه خواه نبوده از جمله شیخ فضل الله نوری را جیره خوار محمدعلیشاه و حقوق بگیر او می خواند و شخصیت او را چنان سخیف معرفی می کند که حتا به شرابخواری و بدمستی و قتل و غارت مشروطه طلبها اعتراضی نمی کرده است و مشروطه خواهان را بی استثنا و بالکل آدمهای نجیب و اهل قانون معرفی می کند . با نوشته های او این سوال به ذهنم آمد که چرا مرحومان طباطبایی و بهبهانی از طرف یهودیها و ارامنه به نمایندگی انتخاب شده اند و چرا این اقلیتها یک همکیش را برای نمایندگی خود انتخاب نکرده اند زیرا او برای این مطلب چیزی نمی گوید؟ او اوضاع ایران پیش از مشروطه را درست شبیه به وضع پیش از رنسانس اروپا معرفی می کند و آخوندهای فاسد و دروغین را بر مردم مسلط نشان می دهد و نوعی انزجار عمومی را از این طبقه گوشزد می کند و تعدادی انگشت شمار را روحانی صحیح معرفی می کند. و از اینکه شاه عباس از روحانیونی مانند سهروردی که معاصر با او بوده برای پیشرفت وضع مردم استفاده نمی کرده لعن و نفرین می کند.خلاصه اینکه وضع نکبت باری برای مردم در آن دوره توصیف می کند

وضعی که او تشریح می کند را اگر با وضع امروز خود مقایسه کنیم باید معتقد باشیم امروز نیز مانند دیروز یکی از طرفین صف امام حسین و طرف دیگر لشگریان ابن سعد هستند .گویا مرض سیاه و سفید دیدن درما چنان ریشه دار است که ملت ما همواره یا مخالف خود را عامل اجنبی و دست نشانده استبداد خوانده و یا بابی و شیخی و بهایی می شناخته است و امروز هم می بینیم که وضع همان وضع است و فقط عناوین مجرمانه عوض شده است. برای منی که علاقه مند به تاریخم و گاهی تاریخ می خوانم، خواندن این کتاب باعث شد بیشتر از روز پیش معتقد شوم که تا راه گفتگو را نشناسیم هرگز راه به جایی نخواهیم برد.کوچک کردن و مسخره کردن و توهین و تحقیر و اتهام زدن به مخالفین کار همیشگی ما بوده و هیچ نشانه ای از بهبود این بیماری مهلک در ما دیده نمی شود . واقعا حیرت آور است که امروز هم نعل بالنعل همان بلایی که برسرمان در مشروطه آمده را بر سرمان می آورند و گمان می کنیم بلای تازه ای به ما رسیده است .

برای آندسته از دوستانی که دشمنی بیگانگان با ملت ما را نمی پذیرند و گمان می کنند که خود ملت ایران مقصر اصلی فقر و فلاکت و عقب افتادگی خود است، ادله تاریخی خوبی یرای مبرا دانستن آنها از این اتهام آورده است و در توصیف وضعی که منجر به قرار داد 1907 میان روس و انگلیش شد به طوریکه ایران را چون یک پیتزا برای خوردن به طور مساوی میان خود تقسیم کردند، عالی نوشته است و چنان وضع وخیم و رقت بار مردم را در آن روزگار روشن و دقیق می نویسد که هر خواننده ای که درد مردم داشته باشد به حال و روز دائم این ملت بیچاره اشک خواهد ریخت و البته رگ غیرتش هم خواهد جوشید و دشمنی ها را دوستی نخواهد خواند. و راه استخلاصی از وضع فعلی جستجو خواهد کرد.

خلاصه اینکه به صورت عجیب و غریبی ما در حال تکرار وقایع قبل و بعد 1309هستیم. او در تشریح یکی از دلایل شکست نهضت مشروطه و ادامه استبداد نوشته است: هنوز مرکب قانون اساسی خشک نشده بود که جنگ و ستیز میان آزادیخواهان و مستبدین شروع گشت.." این همان وضعی است که ما در ابتدای انقلاب ۵۷ می بینیم و گروهها و احزابی که در بهار آزادی ملتی چنان وضع را تیره و تار می سازند که ترورها ، اعدامها را در پی می آورد و این چرخه همچنان در حال تکرار است به طوریکه اثراتش را هنوز هم لمس می کنیم .من که با وضع فعلی برای فردای بهتر بعد از خلاصی از وضع فعلی امیدی ندارم زیرا خط و نشان کشیدنها همچنان کار هر روزه ما است.ما ملت ایران مادامیکه تاریخ خود را نخوانیم محکوم به تکرار همین تاریخ خواهیم بود و آیندگان حالشان از خواندن تاریخ تکراری ملتشان به هم خواهد خورد و آیا می توان شک داشت که تک تک ما یکی از مقصرین ایجاد این تهوع خواهیم بود.

..............................

ایدئآل های رئال را هم که در خصوص سنت و مدرنیسم است و به عدم درک زبان و فهم مشترک از مقوله ای واحد اشاره دارد را نیز بخوانید که بحث چند روز پیش ما بود